齐鲁晚报４月１２日曾报道泰山上发现“仙泉”的新闻。文中说，最近，泰山景区在岱顶碧霞祠西侧挖掘出一处口为圆形的水井，井沿上有模糊不清的刻字或图形。南天门景区人员认为这就是古代著名的“仙泉”。
　　那么，这处“仙泉”，古代文献上有没有记载呢？据清代《泰山道里记》描述，在乾隆年间，岱顶的名泉共有九处，其中的三处位于碧霞祠旁，一是碧霞祠东侧的圣水井；二是西公署北边的珍珠泉；三是碧霞祠西侧的玉女池。显然，圣水井和珍珠泉都与最近发现的“仙泉”无关，因为圣水井在祠的东侧；而珍珠泉属于滴水泉，由于山崖石窍中的滴水，如晶莹的圆珠成串，所以名为珍珠泉，最近发现的“仙泉”，则属于渗水泉。
　　看来，剩下的问题只有一个，就是考察今天见到的“仙泉”是不是古时的玉女池。这需要从头说起。在唐宋时期，民间已有祭拜泰山玉女池的风俗，北宋初年，玉女池旁还有一尊玉女石像。大中祥符元年（１００８年），真宗皇帝封禅泰山，认为清冽甘美的玉女泉水是天降祥瑞。宋真宗手下的人，见那尊玉女像久经风蚀雨剥，且已粗陋不堪，就用白玉石另制了一尊，替换下旧的石像。宋真宗听说后，率领群臣前去观赏，并派人致祭。此后，人们依然祭拜玉女池，并没有将玉女池与玉女神分开。北宋嘉祐五年（１０６０年）的《盈盈传》说：泰山绝顶玉女池，石罅潺湲，湛然镜清，极受尊崇，泰安各界人士每年都来祭拜。宋真宗封禅后７０多年，即北宋元祐二年（１０８７年），玉女池旁建起玉女祠。同时，又改玉女池为井，以保持水源清洁。元祐八年，山东巨野人晁补之出任齐州（今山东济南）知州，其登泰山诗《诣岱祠即事》说：“初疑无字碑，莹洁谁敢文。又怪玉女井，高绝何由渊。”他这时见到的便是改建后的水井。从北宋后期到元代，泰山诗中写玉女池的逐渐减少，写玉女祠的逐渐增多，这表明人们的注意力已转向了泰山玉女神。
　　到了明代，对玉女祠正殿进行大规模扩建，一次在天顺五年（１４６１年），另一次在成化四年（１４６８年）。奇怪的是，此后，便找不到玉女井了。其实，玉女井的消失，是因为玉女祠重修后富丽堂皇，加上成化十九年（１４８３年），宪宗皇帝赐额碧霞灵应宫，玉女祠改为碧霞宫，宫内香火大盛，人们已无暇顾及玉女井了。几十年以后，玉女井便被淤积的泥沙所掩埋。
　　到明代弘治四年（１４９１年），有朝廷官员祭泰山，从碧霞宫西侧发现一处泉水，便认作是玉女池，并认为从元代以后就没有清理过，于是下令修葺，在泉池四周砌石，在池上建亭子。嘉靖时，高诲的《游泰山记》说：“元君祠，左侧石方池，曰玉女泉，一名圣水，甘寒清冽，汲以烹茗，可比浮槎龙泉。”可见明代玉女池的石壁是方形的，而不是宋代的那口圆形水井。所以，《泰山道里记》说：真正的古玉女池，已经在扩建碧霞祠正殿时被盖住了，明代的祠西玉女池是假的。而泰山景区最近发现的“仙泉”则证明，古玉女池并非被正殿盖住，而是被沙尘灰土掩埋了。