居住在黄河沿岸的人家,不但生活方式与外地有许多不同,居住村庄的格局有的也很特别。
一般的村庄格局,房屋方向正,街道直,这既便于采光,也方便交通。但黄河沿岸有些村庄,却建成了“迷魂阵”。这些村庄建筑格局异常,街道走向斜曲,房屋朝向不一,外乡人不得要领,走进去很容易迷失方向。
阳谷县有两个村庄都叫“迷魂阵”,一个叫“大迷魂阵”,一个叫“小迷魂阵”。“小迷魂阵”村型更大一些,而且传统格局被完好地保存下来。这个村的房舍由并列的东西两部分组成,东半部分叫“前迷魂阵”,西半部分叫“后迷魂阵”。但是外人进入“前迷魂阵”时,多会感到“后迷魂阵”是在“前迷魂阵”的北面;进入“后迷魂阵”时,又会感到“前迷魂阵”在“后迷魂阵”的北面。沿着村内的街道行进时,感到方向随时都在变化,走来走去,都辨不出东西南北。当地有歌谣唱道:“进了迷魂阵,状元也难认;东西南北中,到处是胡同;好像把磨推,老路转到黑。”外人进入村里,若按习惯以太阳在天空中的位置判断时间,会相差几个小时。在“前迷魂阵”还不到上午10点钟,就感到是正午时分;而在“后迷魂阵”正午12点时,又会有下午4点钟的感觉。人在村中的这许多奇怪感觉,都是由房屋的传统布局造成的。
“迷魂阵”村的整体布局呈新月形,两条主要街道呈弧形,由东北起,至西南终,这样的街道上的各家大门,实际上方向各有不同,因为方向的变化,使人在不知不觉中,便认为各家的大门都朝南;而各家也真的都称对向大门的堂屋为“北屋”,一切迷乱皆由此产生。奇怪的是,数百年间,数十代人,家家盖房都遵照前人留下的规矩取方位,村中从来没有人对此作出任何新的规定。
类似这样的村庄格局,周围还有几个,不过它们的来历颇不一般:鄄城县的孙花园村,传说是当年孙膑读书习武的花园(孙膑即为鄄城人);郓城县的水堡村,传说是梁山好汉宋江的家乡。这两个村的房舍布局都与“迷魂阵”有相似的特点。
“迷魂阵”村为什么会有这样的格局?现在还无人能作出确切解释,不过在当地却流传着一个家喻户晓的传说:相传战国时,鬼谷子曾在这里教他的两个学生孙膑和庞涓演习阵法。村中的街道格局,是模仿当时的阵势建成的。村中至今还有一座孙膑庙。传说更增加了这一处村庄的神秘感。
也有人试图从村庄的位置和黄河特点上作出解释。因为过去黄河经常泛滥成灾,沿黄居民不得不与洪水周旋。而街巷布局不取直向而作半月形,很可能是为了在洪水到来时,减缓水流的速度,而不使激流在村中横冲直撞,以此减少洪水所带来的损失。这种解释,似乎比较可信。
一般的村庄格局,房屋方向正,街道直,这既便于采光,也方便交通。但黄河沿岸有些村庄,却建成了“迷魂阵”。这些村庄建筑格局异常,街道走向斜曲,房屋朝向不一,外乡人不得要领,走进去很容易迷失方向。
阳谷县有两个村庄都叫“迷魂阵”,一个叫“大迷魂阵”,一个叫“小迷魂阵”。“小迷魂阵”村型更大一些,而且传统格局被完好地保存下来。这个村的房舍由并列的东西两部分组成,东半部分叫“前迷魂阵”,西半部分叫“后迷魂阵”。但是外人进入“前迷魂阵”时,多会感到“后迷魂阵”是在“前迷魂阵”的北面;进入“后迷魂阵”时,又会感到“前迷魂阵”在“后迷魂阵”的北面。沿着村内的街道行进时,感到方向随时都在变化,走来走去,都辨不出东西南北。当地有歌谣唱道:“进了迷魂阵,状元也难认;东西南北中,到处是胡同;好像把磨推,老路转到黑。”外人进入村里,若按习惯以太阳在天空中的位置判断时间,会相差几个小时。在“前迷魂阵”还不到上午10点钟,就感到是正午时分;而在“后迷魂阵”正午12点时,又会有下午4点钟的感觉。人在村中的这许多奇怪感觉,都是由房屋的传统布局造成的。
“迷魂阵”村的整体布局呈新月形,两条主要街道呈弧形,由东北起,至西南终,这样的街道上的各家大门,实际上方向各有不同,因为方向的变化,使人在不知不觉中,便认为各家的大门都朝南;而各家也真的都称对向大门的堂屋为“北屋”,一切迷乱皆由此产生。奇怪的是,数百年间,数十代人,家家盖房都遵照前人留下的规矩取方位,村中从来没有人对此作出任何新的规定。
类似这样的村庄格局,周围还有几个,不过它们的来历颇不一般:鄄城县的孙花园村,传说是当年孙膑读书习武的花园(孙膑即为鄄城人);郓城县的水堡村,传说是梁山好汉宋江的家乡。这两个村的房舍布局都与“迷魂阵”有相似的特点。
“迷魂阵”村为什么会有这样的格局?现在还无人能作出确切解释,不过在当地却流传着一个家喻户晓的传说:相传战国时,鬼谷子曾在这里教他的两个学生孙膑和庞涓演习阵法。村中的街道格局,是模仿当时的阵势建成的。村中至今还有一座孙膑庙。传说更增加了这一处村庄的神秘感。
也有人试图从村庄的位置和黄河特点上作出解释。因为过去黄河经常泛滥成灾,沿黄居民不得不与洪水周旋。而街巷布局不取直向而作半月形,很可能是为了在洪水到来时,减缓水流的速度,而不使激流在村中横冲直撞,以此减少洪水所带来的损失。这种解释,似乎比较可信。



