“海佑此亭古，济南名士多”是杜甫留在历下亭的名句，“济南名士”也因此成为泉城济南的骄傲。从古至今，“济南名士”不胜枚举，而那个与杜甫的祖父杜审言十分友善，并且与李峤、苏味道并称为“文章四友”的崔融，理应就是重要的一位。
　　崔融（６５３－７０６），字安成，唐代齐州全节人。全节，唐初称平陵县，治所在今济南章丘。贞观十七年（６４３），齐王李祐反，平陵人坚决抗争。反叛平定后，朝廷为表彰平陵人的气节，改称全节县。
　　从新旧《唐书》可知，崔融自小好学上进，并且顺利地应举中第。崔融中第后，几经升迁，做了“宫门丞，兼直崇文馆学士”。这两个官职，都属于太子东宫。其中的崇文馆，是始设于贞观年间的太子学馆。崇文馆学士，就是专司掌管东宫经籍图书，并且教授崇文馆诸生的官员。可见崔融一入仕，就以文采被选入了当时的最高教育机构。
　　中宗李显为太子时，崔融为侍读。史料记载，唐高宗永隆元年八月，太子李贤被废，李显被立为太子，崔融侍读东宫，应该就在这个时候。６８３年，李显的父亲高宗李治病死，李显即位，但到次年２月却被贬为庐陵王，皇位被睿宗李旦所取代了。这个时期，实际的政权掌握在武则天的手中。到了６９０年，武则天易唐为周。
　　李显被废以后的几年间，崔融的经历无迹可寻。直到后来武则天到嵩山，见到他所撰写的《启母庙碑》，他才被武皇重新发现，迅速晋升为“著作佐郎”。尔后，又晋升为凤阁舍人，即中书舍人。
　　从陈子昂的《送著作佐郎崔融等从梁王东征》，以及杜审言、戴叔伦的送别之作来看，崔融在６９６年已经做了著作佐郎。受到当朝皇帝的重用，当然是一件好事，但福祸本来就是相伴相生的。崔融的升迁，也使他和当时的不少文人学士一样，因为攀附武氏的宠臣张易之、张昌宗兄弟，留下了一段为人诟病的经历。７００年，崔融因事惹怒了张昌宗，被贬为婺州（今浙江金华）长史。但令人奇怪的是，没过多久，张昌宗的怒气就消了，崔融旋即被召为春官郎中，知制诰。长安二年（７０２），再迁凤阁舍人。翌年，兼修国史。我们今天猜想，这其中固然有崔融才华横溢的原因，但与他主动投靠张氏集团恐怕也不无关系。《新唐书》说：“张易之兄弟颇延文学士，融与李峤、苏味道、麟台少监王绍宗降节佞附。”可见对他的这段历史评价不高。
　　神龙元年（７０５），张柬之等人拥重新被立为太子的李显发动政变，杀张氏兄弟，女皇被迫让位。在这个过程中，崔融虽然也受了牵连，被贬为袁州刺史；但没有多久即被召回，“拜国子司业，兼修国史”。国子司业，是国子监稍低于主官国子祭酒的次官，堪称位高人显。
　　中宗神龙二年（７０６），崔融因“撰（则天）哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年五十四”。实际上崔融是累死在修史的岗位上，算得上鞠躬尽瘁、死而后已。崔融死后，重新登上皇位的中宗李显念及当年的侍读之恩，追赠他为卫州刺史，谥号“文”。
　　崔融是个很讲感情的人，他对武则天的知遇之恩始终充满感激之情。武则天死后，他曾满含深情地写下了两首《则天皇后挽歌》，最终也因撰写《则天哀册文》发病而死，更可以看出他对武则天的仰慕敬佩之情。他对友人同样也是这样，崔融死后，杜审言因为受到崔融的奖引，“为服缌麻”，像同宗亲属一样为他服丧三个月，可见对崔融的无比感激和尊崇。

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