被誉为“名重当朝，泽被后世”的一代名臣毛纪留下很多民间传说，而蒲松龄这一篇《姊妹易嫁》先后被改编成戏剧搬上舞台、银幕，有关毛纪的传说更加广泛地流传开来。
蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇小说《姊妹易嫁》，其故事情节大致是这样的：一户姓张的世族人家，得到神人启示：他家的墓地本是毛公葬身之地，张家占用不吉利，应当迁走。张员外相信了这一预言，便把张家祖先迁移到新址安葬。时有姓毛的牧牛人，路经张家墓地时，突降暴雨，便躲在废弃的墓穴中避雨，谁知山洪暴发，大水灌进墓穴，不幸溺水而亡。因毛家贫穷无墓地，又有神人梦中的启示，张员外便将此墓地给了毛家。张员外见毛家儿郎眉清目秀、聪慧过人，便留在府中读书，还让其与长女订了亲。毛郎长大后，前来张家迎亲，花轿临门时，张员外的长女大哭大闹，死不肯嫁。“及亲迎，新郎入宴，彩舆在门，女方掩袂向隅而哭。催之妆不妆，劝亦不解。俄而新郎告行，鼓乐大作，女犹眼零雨而首飞蓬也。”无奈之下，张员外与妻议定“以次易长”。便问次女：“今欲以儿代姊，儿肯行否？”次女说：“父母之命，即乞丐不敢辞。且何以见毛家郎便终身饿殍死乎？”父母大喜，即以姊妆妆次女，登轿而去。毛郎得知易嫁之事，倍加敬重自己的妻子。后来，毛郎去参加乡试。经王舍人庄，这里的店老板也在梦中得到神人启示：“旦夕有毛解元来，后且脱汝于厄，可善待之。”店主便对毛郎百般照顾，问起原因，毛郎才从店主人口中得知自己可以高中解元，于是“颇自负；私计女发鬑鬑，虑为显者笑，富贵后当易之。及试，竟落第，偃蹇丧志，赧见主人，不敢复由王舍，迂道归家。”意思是毛郎以为自己能高中解元，糟糠之妻就拿不出手了，想等富贵之后换妻，哪知赶考却是铩羽而归。三年后再赴试，店主人延候如前。公曰：“尔言不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故被冥司黜落，岂吾梦不足践耶？”公愕然，问故。主人曰：“别后复梦神告，故知之。”公闻而幡然悔惧。主人又曰：“秀才宜自爱，终当作解首。”入试，果举贤书第一。夫人发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。
这里的毛郎就是明正德五年（１５１０年）进士，官至首辅，被誉为“名重当朝，泽被后世”的一代名臣毛纪。
毛纪（１４６３～１５４５）字维元，掖县（今莱州市）城里人，历任明朝重臣侍学士、学士、户部侍郎，正德十年（１５１５）由吏部左侍郎升任礼部尚书，旋迁户部尚书，十二年兼东阁大学士，首辅宰相，辅佐皇帝处理军国要务。为官清廉，颇有政绩。嘉靖三年为首辅时，因议“大礼”执奏，触怒皇威，有“要结朋奸，背君报私”的嫌疑而辞官还乡。
毛纪告老还乡后留下很多民间传说，而蒲松龄这一篇《姊妹易嫁》先后被改编成戏剧搬上舞台、银幕，有关毛纪的传说更加广泛地流传开来。特别是吕剧《姊妹易嫁》更是成为传统保留剧目。但故事情节和原小说已有不同。说的是某公养了两个女儿，姐姐与某书生订了亲，因书生屡考不中，姐姐有不从之意。书生再去赶考，喜中黄榜，但他故意隐瞒事实真相，要求成亲，以考验姐姐是否真心相爱。谁知姐姐见书生穷酸，竟不顾旧日情义，拒绝完婚，死不相从。无奈妹妹代姐出嫁，上轿之时，始知毛已得中新科状元。真相大白，姐姐悔恨不已。
但考之史书，毛纪之父并非牧牛人，而是学识渊博、精通诗书经论、曾任杭州府学教授的毛敏，父子葬在同一墓地，如今，毛纪墓已成为莱州市的一处景观。毛纪之妻，与蒲松龄笔下的张氏姊妹并不相干，那只是作者根据民间趣闻而虚构的一个故事，但这则故事却是很耐人寻味的。
蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇小说《姊妹易嫁》，其故事情节大致是这样的：一户姓张的世族人家，得到神人启示：他家的墓地本是毛公葬身之地，张家占用不吉利，应当迁走。张员外相信了这一预言，便把张家祖先迁移到新址安葬。时有姓毛的牧牛人，路经张家墓地时，突降暴雨，便躲在废弃的墓穴中避雨，谁知山洪暴发，大水灌进墓穴，不幸溺水而亡。因毛家贫穷无墓地，又有神人梦中的启示，张员外便将此墓地给了毛家。张员外见毛家儿郎眉清目秀、聪慧过人，便留在府中读书，还让其与长女订了亲。毛郎长大后，前来张家迎亲，花轿临门时，张员外的长女大哭大闹，死不肯嫁。“及亲迎，新郎入宴，彩舆在门，女方掩袂向隅而哭。催之妆不妆，劝亦不解。俄而新郎告行，鼓乐大作，女犹眼零雨而首飞蓬也。”无奈之下，张员外与妻议定“以次易长”。便问次女：“今欲以儿代姊，儿肯行否？”次女说：“父母之命，即乞丐不敢辞。且何以见毛家郎便终身饿殍死乎？”父母大喜，即以姊妆妆次女，登轿而去。毛郎得知易嫁之事，倍加敬重自己的妻子。后来，毛郎去参加乡试。经王舍人庄，这里的店老板也在梦中得到神人启示：“旦夕有毛解元来，后且脱汝于厄，可善待之。”店主便对毛郎百般照顾，问起原因，毛郎才从店主人口中得知自己可以高中解元，于是“颇自负；私计女发鬑鬑，虑为显者笑，富贵后当易之。及试，竟落第，偃蹇丧志，赧见主人，不敢复由王舍，迂道归家。”意思是毛郎以为自己能高中解元，糟糠之妻就拿不出手了，想等富贵之后换妻，哪知赶考却是铩羽而归。三年后再赴试，店主人延候如前。公曰：“尔言不验，殊惭祗奉。”主人曰：“秀才以阴欲易妻，故被冥司黜落，岂吾梦不足践耶？”公愕然，问故。主人曰：“别后复梦神告，故知之。”公闻而幡然悔惧。主人又曰：“秀才宜自爱，终当作解首。”入试，果举贤书第一。夫人发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。
这里的毛郎就是明正德五年（１５１０年）进士，官至首辅，被誉为“名重当朝，泽被后世”的一代名臣毛纪。
毛纪（１４６３～１５４５）字维元，掖县（今莱州市）城里人，历任明朝重臣侍学士、学士、户部侍郎，正德十年（１５１５）由吏部左侍郎升任礼部尚书，旋迁户部尚书，十二年兼东阁大学士，首辅宰相，辅佐皇帝处理军国要务。为官清廉，颇有政绩。嘉靖三年为首辅时，因议“大礼”执奏，触怒皇威，有“要结朋奸，背君报私”的嫌疑而辞官还乡。
毛纪告老还乡后留下很多民间传说，而蒲松龄这一篇《姊妹易嫁》先后被改编成戏剧搬上舞台、银幕，有关毛纪的传说更加广泛地流传开来。特别是吕剧《姊妹易嫁》更是成为传统保留剧目。但故事情节和原小说已有不同。说的是某公养了两个女儿，姐姐与某书生订了亲，因书生屡考不中，姐姐有不从之意。书生再去赶考，喜中黄榜，但他故意隐瞒事实真相，要求成亲，以考验姐姐是否真心相爱。谁知姐姐见书生穷酸，竟不顾旧日情义，拒绝完婚，死不相从。无奈妹妹代姐出嫁，上轿之时，始知毛已得中新科状元。真相大白，姐姐悔恨不已。
但考之史书，毛纪之父并非牧牛人，而是学识渊博、精通诗书经论、曾任杭州府学教授的毛敏，父子葬在同一墓地，如今，毛纪墓已成为莱州市的一处景观。毛纪之妻，与蒲松龄笔下的张氏姊妹并不相干，那只是作者根据民间趣闻而虚构的一个故事，但这则故事却是很耐人寻味的。
