探讨这个问题是否有点无聊？不的。它关系到如何深入鉴赏《红楼梦》和理解作者的创作思想等一系列问题，并非可有可无。

　　请试言之。

　　艺术鉴赏也是一个再创作的过程，读者要依凭自己的知识素养、生活经验和审美水平去解读作品，去构建自己心目中的艺术形象。比如宝黛和大观园女儿们的“形象”，在一般人的心目中，不过是与梅兰芳的“黛玉葬花”、王文娟、徐玉兰、陈小旭、欧阳奋强们在影视中所扮演的角色差不多。其实这与小说中的描写还是有很大距离的。曹雪芹是满族人，从六世祖曹振彦起即入旗籍，后来成为满洲正白旗皇家包衣。有清一代十分重视满汉之辨，他的家人和亲戚都应是标准的旗人装束。你想，以自己的家世、身世为基础创作的甚至被称为“自叙传”的《红楼梦》，小说中的人物能够是汉明装束吗？不过，如果今天谁把把拖着辫子的贾宝玉和着旗袍、花盆底的林黛玉搬上舞台或屏幕，那一定会大煞风景。——那么到底应如何理解这一审美现象呢？

　　其实并不奇怪，人们心目中的这种审美定势也是有其合理性 的根据的，因为雪芹笔下人物的服饰装束，本来就有很大的模糊性。即以脚为例，黛玉和大观园的女儿们到底是“三寸金莲”还是天足，上一世纪20年代末在红学界就曾为此发生过一场的争论，以致被红学家列为红学史上的二十余次争论之一。

　　有的红学家认为，雪芹的眷属固是天足，但“十二钗”等来自“金陵”的女性自当“三寸金莲，活泼生动”。在这个审美心理矛盾面前，作者采取了“将真事隐去”的办法，回避写“脚”。另一派则认为《红楼梦》中的女性是大脚，理由是书中的内证：比如第23回黛玉看《西箱》，站在地下一口气把16回看完；第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，写凤姐“手持一把明晃晃的刀，砍进园来，见鸡杀鸡，见犬杀犬，见了人，瞪着眼就要杀人”，都非“小脚娘”所能为。再如，第49回写黛玉穿的“掐金挖云红香羊皮小靴”，湘云穿的“鹿皮小靴”，都是天足旗人女性的专利。进入80年代，在美国举行的首届国际《红楼梦》研讨会上，大脚小脚问题依然是会上的争论话题之一。纽约大学唐德刚教授从“文化冲突”的角度探讨这个问题。他认为，“汉族的臭男人，都把老婆的‘三寸金莲’看成命根子，顺治皇帝入关后便要下诏放脚，但是我们那批爱美重于爱国的祖先，则认为国可亡而脚不可放。”然而，旗人并不以小脚为美，因而曹雪芹在创作《红楼梦》塑造这些金陵美女时，碰到了内心不可解决的矛盾，即两个民族的“文化冲突”，使他对这一问题采取回避和故弄玄虚的态度，遂使“脚”的问题成了一个难解之谜。这一观点《报刊文摘》曾予摘要介绍，影响很大。